Leplus grand malheur des hommes est de se croire supérieurs aux autres. 7. Citation d'internaute. Casharel Nth. Penseur, Méditation, Sport, Voyage, Cameroun, Edea, 1990 Citation Autres & Malheur. La philosophie nous apprend à supporter sereinement le malheur des autres. 8. Citation de célébrité. Oscar Wilde. Artiste, écrivain (1854 - 1900) Citation Femme & PourPorphyre, l'homme ne peut prouver que les animaux ne parlent pas et d'autre part, ceux qui ont de la familiarité avec les animaux n'ont pas de difficultés à communiquer avec eux, ce qui montre que les entendements humain et animal se ressemblent. Oswald cite Porphyre, mais il préfère exalter la manière des animaux de communiquer, sans langage, les expressions de Mieuxvaut chercher un refuge en l'Eternel Que de se confier aux grands. Psaumes 118:8-9 / LSG. Mieux vaut chercher un refuge en l'Eternel Que de se confier à l'homme; Mieux vaut chercher un refuge en l'Eternel Que de se confier aux grands. Galates 6:3 / LSG. Si quelqu'un pense être quelque chose, quoiqu'il ne soit rien, il s'abuse lui-même. Intervenuesur un sujet d'actualité en Côte d'Ivoire, le vendredi 10 juillet 2020, Patricia Kalou l'une des filles de feu Kalou Paul, ex-agent à la Sotra a envahi la toile. Relatant son histoire, Patricia Kalou a confié à linfodrome qu'elle a perdu son mari, le père de ses 04 enfants. Mère célibataire de 04 enfants, Patricia Kalou est Ilse confie à vous. On le sait, la confiance est essentielle dans un couple. Comment savoir si l’autre se sent en sécurité au sein de la relation ? Le fait qu’il se confie sur sa vie, son Jésuset l'homme qui avait la main sèche - Marc 3:1-6. (Mc 3:1-6) "Jésus entra de nouveau dans la synagogue. Il s'y trouavit un homme qui avait la main sèche. Ils observaient Jésus, pour voir s'il le guérirait le jour du sabbat´: c'était afin de pouvoir l'accuser. Et Jésus dit à l'homme qui avait la main sèche: lève-toi, là au milieu. Aujourdhui, tout repose sur l’homme qui a rejeté Dieu comme point d’appui. «Malheur à l’homme» «Ainsi parle l’Éternel: maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, qui prend la chair pour son appui, et qui détourne son cœur de l’Éternel! Il est comme un misérable dans le désert, et il ne voit point arriver le 46views, 2 likes, 0 loves, 0 comments, 0 shares. video created by Ki sa la Bib di?: 46 views, 2 likes, 0 loves, 0 comments, 0 shares, Facebook Watch Videos from Ki Envérité, Dieu a créé l’homme et, avant de le rappeler à Lui, Il éprouve ses capacités spirituelles, son sens de la justice, ses activités sociales en lui faisant subir des tests où se mêlent le bonheur et le malheur, la joie et la peine, et des moyens salutaires et des tentatives trompeuses. L’être humain assure son progrès en remettant en cause, d’une Lelendemain, Josaphat dit au peuple: ‘Confiez- vous en Jéhovah.’. Il plaça alors en tête de son armée des chanteurs, qui entonnèrent les louanges de Dieu. Quand la troupe approcha du lieu de l’affrontement, Jéhovah jeta la confusion dans les rangs des agresseurs, qui se battirent entre eux. À leur arrivée, les Israélites ne Hy38Nlk. 1 À l’homme les projets du cœur, Mais de l’Éternel la réponse de la langue. 2 Toutes les voies d’un homme sont pures à ses yeux, Mais l’Éternel pèse les cœurs. 3 Remets tes affaires à l’Éternel, Et tes desseins seront affermis. 4 L’Éternel a fait toute chose en vue d’un but ; Ainsi le méchant pour le jour du malheur. 5 Tout cœur hautain est en abomination à l’Éternel. Certainement il ne demeurera point impuni. 6 Par la miséricorde et la fidélité la faute est expiée, Et par la crainte de l’Éternel on se détourne du mal 7 Quand l’Éternel prend plaisir aux voies d’un homme, Il fait que ses ennemis mêmes ont la paix avec lui. 8 Mieux vaut peu, avec la justice, Que de grands revenus sans bon droit. 9 Le cœur de l’homme médite sa voie, Mais c’est l’Éternel qui dirige ses pas. 10 L’oracle est sur les lèvres du roi ; Quand il juge, que sa bouche ne soit pas infidèle ! 11 Une balance et des plateaux justes sont à l’Éternel ; Tous les poids du sac sont son œuvre. 12 Les rois ont en abomination de faire le mal, Car c’est par la justice que le trône est affermi. 13 Les rois prennent plaisir aux lèvres justes Et aiment qui profère la droiture. 14 La fureur du roi est un messager de mort, Mais l’homme sage l’apaisera. 15 Quand brille le visage du roi, c’est la vie ; Sa faveur est comme une pluie de printemps. 16 Acquérir la sagesse, combien c’est meilleur que l’or pur, Et acquérir l’intelligence, meilleur que l’argent ! 17 La route des hommes droits, c’est de se détourner du mal ; Il garde son âme, celui qui prend garde à sa voie. 18 L’orgueil va devant l’écrasement, Et la fierté d’esprit devant la chute. 19 Mieux vaut être humble avec les débonnaires, Que de partager le butin avec les orgueilleux. 20 Qui fait attention à la parole trouve le bonheur ; Heureux qui se confie en l’Éternel ! 21 On appelle intelligent l’homme sage de cœur, Et la douceur du langage augmente l’instruction. 22 Le bon sens est, pour qui le possède, une source de vie, Mais le châtiment des sots, c’est la sottise. 23 Le cœur du sage rend sa bouche sensée Et, sur ses lèvres, accroît l’instruction. 24 Les paroles bienveillantes sont un rayon de miel, Douces à l’âme, salutaires aux os. 25 Tel chemin semble droit à l’homme, Dont l’issue aboutit à la mort. 26 La faim du travailleur travaille pour lui, Car sa bouche l’y contraint. 27 L’homme inique prépare le malheur, Et, sur ses lèvres, il y a comme un feu dévorant. 28 L’homme pervers sème les querelles, Et le rapporteur divise les amis. 29 L’homme violent séduit son prochain Et lui fait prendre un chemin qui n’est pas bon. 30 Celui qui ferme les yeux pour méditer la perversité, Celui qui serre les lèvres, a [déjà] consommé le mal. 31 Les cheveux blancs sont une couronne d’honneur ; Elle se trouve sur la voie de la justice. 32 L’homme lent à la colère vaut mieux que l’homme vaillant, Et celui qui commande à son cœur, mieux que celui qui prend des villes. 33 On jette le sort dans les replis de la robe, Mais de l’Éternel vient toute décision. Actualités-journal protestant - Non classé - Béni soit l’homme qui se confie en l’Eternel ! Durée de lecture 3 minute s 5-15Accès PayantJérémie 17Méditation Réservé aux abonnés Publié le 15 novembre 2007 Mise à jour le 15/11 Par Samuel Sahagian JE M'ABONNE Celui dont l’Eternel est l’espérance trouve un sens et une joie à chaque instant de sa vie. » Quel est le fondement de ma vie ? Si soudain tout devait s’effondrer autour de moi, quelle est la certitude que je garderais ? Si ma vie devait s’arrêter dans une heure, et que je fasse un bilan personnel, qu’est-ce qui apparaîtrait à mes yeux comme ayant été fondamental dans mon existence ? Autrement dit, en quoi ou en qui ai-je mis ma confiance ? Quoi, ou qui est mon espérance ? Pour le prophète Jérémie, la réponse est claire Béni soit l’homme qui se confie en l’Eternel, et dont l’Eternel est l’espérance ! » Mais Jérémie dit aussi Maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, qui prend la chair pour son appui, et qui détourne son cœur de l’Eternel ! » Dans le cas de l’homme replié sur lui-même, sur sa personne, sur sa chair, sur son corps et sur ses problèmes de santé,... Pour lire la suite de cet article vous devez être abonné JE M'ABONNE À PARTIR DE 5 € Si vous êtes déjà abonné Offre découverte - accès gratuit par email Articles à découvrirPardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés. » La traduction exacte serait Remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à ceux qui nous doivent. » Jésus nous a appris à appeler Dieu Abba, Père, et nous pouvons prier aujourd’hui Notre Père, remets-nous nos dettes. » Pardonne-nous ce que nous te devons. Nous te devons tout. Notre dette est immense. Tu nous as donné la vie. Nous sommes en dette envers toi, car nous sommes en dette envers les frères humains que tu nous as donnés et que nous n’avons pas aimés. En qui nous n’avons pas reconnu ton image J’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger », dit Jésus en Matthieu d’amour, pardonne-nous nos dettes d’amour. Pardonne-nous nos péchés. Cette demande de pardon ne signifie pas la même chose selon que nous comprenons nos péchés comme offenses à Dieu », ou dettes envers Dieu ». Dieu n’a pas à nous pardonner pour s’apaiser lui-même, pour calmer sa colère, parce qu’il se sentirait offensé par nous. C’est de nous qu’il s’agit ici Remets-nous nos dettes », et nous serons délivrés, graciés, Dieu créateur me donne des forces nouvelles pour vivre et pour aimer. En confessant mon manque, en confessant mon péché, mon angoisse comme Job, j’ai crié vers Dieu pour l’appeler au secours contre ma mort. La vie commençait à me quitter déjà. J’étais dans une angoisse mortelle. Demander à Dieu son pardon, lui confesser nos péchés, loin d’être un acte morbide qui nous enfoncerait encore plus dans la culpabilisation, est au contraire une vraie prière, c’est-à-dire un acte d’espérance, le début d’une guérison. Son pardon nous fait entrer dans le festin du Royaume de l’amour de Dieu. Et la joie commence. Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. Pardonne-nous nos dettes. » Nous pouvons déjà partager le pain de ce jour, le pain du Royaume. Nous pouvons déjà partager le pardon de ce jour, le pardon du Royaume. Comme le pain, le pardon de Dieu est signe du Royaume qui vient sur terre parmi nous, dans notre vie, dès aujourd’hui. Et, comme le pain, nous ne pouvons recevoir le pardon que pour le partager, que si nous le pardon de Dieu a précédé, bien sûr, toutes nos histoires de pardons humains. Mais notre guérison ne sera affermie et totale que quand nous aurons pardonné nous aussi à nos frères. Nous avons tout reçu gratuitement. Mais nous pouvons encore perdre ce tout, si nous ne le partageons pas. Je prierai moi aussi aujourd’hui Que ton pardon m’apprenne à pardonner. » Je sais que c’est du Père que je reçois le pain, le pardon, la délivrance du mal. Tout la gloire lui appartient. A Dieu seul la gloire ! Oui, je prierai le Notre Père moi aussi Notre Père qui es aux cieux… Remets-nous nos dettes, comme nous remettons nous aussi à ceux qui nous doivent. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal. Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. » Remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à ceux qui nous doivent. » Pardonne-nous nos offenses Remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à ceux qui nous doivent. »Video REFORME DE L'EGLISE - Shora kuetu à télé CongoPère, nous avons prié d’abord pour que ton Règne vienne. Parce que nous sommes tes enfants. Nous sommes vraiment fils. Nous choisissons le Règne de l’Amour plutôt que le Règne de l’Argent. Mais nous avons bien besoin d’un peu de pain, tout de même Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. » Aujourd’hui, nous exprimons à Dieu nos besoins immédiats, concrets. Nous avons vraiment besoin de pain pour vivre. Nous avons besoin de pardon pour ne pas désespérer. Le pain symbolise ici la nourriture simple, quotidienne, indispensable de l’ Luther a raison de dire, dans son Grand Catéchisme, que le pain de ce jour, cela signifie toutes les choses nécessaires à l’entretien de cette vie. Et il cite, entre autres, la nourriture, le vêtement, la demeure, la santé, la terre qu’on cultive, la famille, la profession, l’amitié, un gouvernement sage et fort pour diriger le pays. Toutes ces choses, dit Luther, sont des dons de Dieu, et nous devons le prier de nous les accorder. »Dieu nous a créés hommes, avec nos besoins, nos manques, nos misères, sujets à la faim et à la soif, à la fatigue et à la maladie. Et c’est bien cette vie humaine fragile et menacée que Jésus a vécue il a eu faim au désert, il a été fatigué par ses marches, il a connu l’angoisse à Gethsémané et sur la croix, il a eu soif au puits de Jacob à l’heure de midi. Il sait ce que veut dire cette prière Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour. » Il sait que le pain des hommes, c’est à la fois ce qu’ils demandent à Dieu dans leur prière, et ce qui est le fruit de leur travail, de leur fatigue, de leurs efforts.Video CULTE DU SAMEDI 20 AOÛT 2022 AVEC PAPA FLORIENTEt c’est aussi pour cela qu’il nous demande de dire la prière du pain au pluriel. Donne-nous aujourd’hui notre » pain de ce jour. Pas mon » pain. Manger signifie bien plus que se nourrir. C’est un acte social, un acte communautaire, un acte de communion. L’homme se met à table pour manger. Et si possible avec les autres. Le pain que nous demandons à Dieu est le résultat du travail des hommes, parfois dans la peine et l’exploitation, dans la sueur et les larmes, mais aussi, heureusement, souvent dans la fraternité et le y a un lien entre la prière pour le Règne de Dieu, Règne de justice et d’amour, et la prière pour le pain, qui est à la fois notre pain ordinaire et le pain du Royaume. On retrouve cela dans le récit évangélique de la multiplication des pains. Le miracle a lieu parce qu’il y a eu partage et solidarité. La justice du Royaume de Dieu, c’est aussi le partage du pain. Notre pain, c’est mon pain, mais aussi le pain des autres, ce pain qui se multiplie quand il est partagé. Le Royaume de Dieu est souvent décrit par Jésus, dans les Evangiles, comme un banquet, un festin, un repas joyeux pris en commun. En demandant à Dieu, dans le Notre Père, de nous donner aujourd’hui notre pain de ce jour, comment ne pas penser à cette autre parole de Jésus en Matthieu 25 J’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger […] car tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. » ? Oui, Père, donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour ». de ce jour/. Dans beaucoup de textes de l’Ancien Testament, le pain est associé, comme don de Dieu, à d’autres biens nécessaires. L’Eternel donne du pain aux affamés. Il garde les étrangers. Il soutient l’orphelin et la veuve. L’Eternel règnera éternellement. » Psaume 146. Il y a aussi, comme dans le Notre Père, une prière pour le pain Ne me donne ni pauvreté ni richesse. Accorde-moi le pain qui m’est nécessaire. » Proverbes 30.L’expression pain quotidien ou pain de ce jour dans le Notre Père est la traduction de l’adjectif grec épiousios,unique, dans le Nouveau Testament, qui peut être interprété soit comme le pain nécessaire à notre survie, à notre subsistance, soit, comme certains l’ont interprété, comme le pain du lendemain du verbe épiénai, aller vers, à la suite, le pain de l’avenir, c’est-à-dire le pain réservé aux élus dans le repas du Royaume de Dieu, évoqué dans cette parole dite à Jésus par un de ceux qui étaient à table avec lui Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu ! » Lc 14,15.S. Mon pain, mais aussi le pain des autres, ce pain qui se multiplie quand il est partagé. » Donne-nous aujourd’hui notre pain de ce jour Mon pain, mais aussi le pain des autres, ce pain qui se multiplie quand il est partagé. »La prière du Notre Père nous engage dès les premières demandes à prier, comme disait Luther, pour que nous conformions saintement notre vie à la parole de Dieu, comme des enfants de Dieu ». Nous voici totalement engagés auprès de notre Père, avec les trois premières demandes Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. » Nos besoins humains immédiats et quotidiens du pain et du pardon demandés viendront dans la deuxième partie de notre prière, dans les requêtes finales du Notre Père. Si Dieu est votre Père, et si vous êtes fils, nous dit Jésus, c’est la sanctification de son nom de Père, la recherche de son règne parmi vous, et la réalisation de sa volonté que vous mettrez au cœur de votre prière première, de votre première le Règne, ensuite le pain Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus », nous dit Jésus dans la suite du Sermon sur la montagne, en parlant de nos inquiétudes pour notre vie ». Débarrassons-nous de toute inquiétude, qui est manque de foi, manque de confiance en l’amour de Dieu, contradiction avec notre première invocation Abba, notre Père qui es aux cieux. » Débarrassons-nous de cette idolâtrie perverse, de cette puissance que nous laissons si facilement prendre à l’Argent dans notre vie, au dieu Mammon. Vous ne pouvez servir deux maîtres. Vous ne pouvez servir Dieu et l’Argent », nous dit Jésus. Il nous faut choisir ou le règne de Dieu, ou le règne de l’ ton Règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre, ici, maintenant, que ton nom de Père soit sanctifié, privilégié, et non les calculs intéressés, les lâchetés, les cruautés, les peurs qui engendrent la mort. Je reconnais, Père, que c’est toi qui es roi, et pas Satan, qui veut être et qui continue d’être, par nos lâchetés et nos peurs, le Prince de ce monde. Le Royaume de Dieu et sa justice », disait Jésus. Le mot justice accolé au mot Règne est important ici. La justice de Dieu, c’est aussi le respect des pauvres, l’amour des plus petits de nos frères, de la veuve, de l’orphelin, de l’étranger parmi nous. La volonté de Dieu pour nous, sur la terre, c’est le partage de notre argent, de notre pain, de nos biens, de nos maisons avec les plus pauvres. Que ton règne vienne », c’est prier pour que Dieu soit roi. Pas l’Argent, pas Mammon, pas Satan. Retire-toi, Satan », avait dit Jésus dans la tentation au désert, car il est écrit tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et à lui seul tu rendras un culte ».Avec cette prière sur la venue du Règne, et sur la réalisation de la volonté de Dieu sur la terre comme au ciel, Jésus apportait une révolution. Ce fut un scandale quand il commença à prêcher et à dire Le Royaume de Dieu s’est approché de vous. » Il dit même, en Luc 17 Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous, ou parmi vous. » Le scandale, c’est cet aujourd’hui, où Jésus se place au centre du Royaume de Dieu. Et il nous place nous aussi à ses côtés. Le Règne de Dieu, qui est déjà arrivé par la venue de Jésus, doit encore se réaliser pleinement. Nous en voyons déjà des signes puissants, qui nous mobilisent, qui nous mettent debout, qui nous mettent en marche. Ton Règne est venu, Père. En Jésus-Christ mort et ressuscité. Qu’il vienne définitivement. Dans ma vie de chaque jour, dans ma relation à mes proches. Dans mon pays, où certains rejettent les étrangers et les chômeurs. Père, que ton Règne vienne, ton Règne d’amour, ton Règne de justice. Que ta volonté d’amour soit faite sur la terre, en moi, ici, maintenant, comme au ciel. Oui, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite ». règne de Dieu/. L’affirmation que Dieu règne sur toute la création, que Dieu est roi, est très familière à l’Ancien Testament. On la retrouve fréquemment dans le livre des Psaumes L’Eternel est roi à toujours et à perpétuité. » psaume 10. Dieu est roi de toute la terre ! Psalmodiez en l’honneur de notre roi ! » psaume 47. Il y a aussi les belles pages prophétiques sur la venue des temps messianiques, où le règne absolu de Dieu se manifestera d’une façon éclatante par la neutralisation définitive de toutes les forces du mal. Jésus s’approprie, en Luc 4, la prophétie messianique d’Esaïe 61 L’ Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint, pour annoncer la bonne nouvelle… » Alors il se mit à leur dire Aujourd’hui, cette parole de l’Ecriture s’est accomplie. » La prédication du Royaume des cieux paraboles du Royaume, ou du Règne de Dieu, se trouve ainsi, dans les Evangiles, au cœur du ministère de Jésus. Le Règne de Dieu, dans la personne de Jésus, s’est approché des hommes. Il s’établit sur la terre comme il l’est déjà dans le ciel. C’est pourquoi Jésus commence le Notre Père avec cette demande Que ton règne vienne ! Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. »S. Cherchez le Royaume de Dieu et sa justice. »Video 0614 Introduction à la Parasha 49 Abattre ou planter, il faut choisir... Jér 1 2022 08 21 Père, que ton règne vienne Cherchez le Royaume de Dieu et sa justice. »Read MoreLe Notre Père, la prière de Jésus, je voudrais la proposer en quatre méditations. Aujourd’hui, nous abordons le début de cette prière Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. » Nous avons parfois une certaine hésitation, une certaine appréhension à dire cela. Cette prière n’est pas évidente. En disant le Notre Père, nous entrons dans le mystère de la prière de Jésus, dans cette relation extraordinaire d’amour entre Jésus et Dieu, son Père. Certaines -Eglises emploient le mot oser » pour introduire cette prière. Ainsi les Eglises orthodoxes Daigne nous accorder, Seigneur, d’oser avec joie et sans témérité t’appeler Père. » Et Luther, dans son Petit Catéchisme, nous encourage à dire le Notre Père sans peur Dieu veut, par ces paroles, nous convier à croire qu’il est vraiment notre Père et que nous sommes vraiment ses enfants, afin que nous le priions sans crainte et avec une pleine confiance, comme de chers enfants adressent leurs demandes à leur cher père. » En quelques mots simples, Luther nous conduit, je crois, au cœur du mystère de cette utilisait ce mot Père en araméen, sa langue maternelle, en disant Abba ». C’est l’appellation de tendresse, quand l’enfant appelle son père papa ». Personne n’eût osé alors dire Abba » à Dieu. Ce début de la prière dominicale nous fait donc entrer au cœur de cette révolution spirituelle apportée par Jésus et qui a bouleversé pour toujours l’histoire des hommes. Jésus avait conscience d’être le Fils, l’unique de Dieu. Il vivait cette intimité de Fils uniqueMais la grande révolution est -venue surtout de ce que Jésus se sait aussi frère des hommes, et qu’il est venu pour nous révéler que Dieu est aussi notre papa. -Jésus veut nous entraîner à sa suite, dans son aventure spirituelle, dans sa relation filiale. Il nous apprend à prier Dieu en l’appelant notre Père, notre Abba Quand vous priez, -dites Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. »Tous ceux qui prient vraiment le Notre Père deviennent ainsi à leur tour des révolutionnaires. Ils prennent Dieu au sérieux. Ils prennent l’Evangile au sérieux. Si j’appelle Dieu Père, Abba, je suis alors -totalement engagé dans Sa volonté pour moi et pour les hommes. Du coup, nous sommes embarqués dans l’aventure missionnaire de Jésus Comme le Père m’a envoyé, je vous envoie. » En communion avec le Fils unique, je deviens fils et je prie Notre Père qui es aux cieux, que ton nom de Père soit sanctifié. » Que personne ne blasphème ton nom à cause de mon manque d’amour à moi. Tu te dévoiles à moi, par Jésus, comme amour, vie et résurrection. Tu es mon Père et tu es notre Père. Avec cette prière, Jésus me rappelle que l’humanité entière devient ici une famille de frères. Qui es aux cieux » me rappelle aussi la grandeur et la distance de Dieu, en même temps que sa proximité d’amour et de tendresse. Ce Dieu si proche qu’il se fait appeler notre Père est le Créateur du ciel et de la terre. Il est le Tout Autre. Le Dieu Très Saint. Celui qui me -libère, qui me révolutionne, qui me déclare son amour, qui me ressuscite. Comment son nom sera-t-il sanctifié parmi nous ? Luther pose la question et répond C’est -lorsque nous conformons saintement notre vie à la Parole de Dieu, comme des enfants de Dieu. » Prions nous aussi avec Jésus Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanc-tifié ! » Amen. /Dieu Père/. Des prières sumériennes, bien antérieures au temps de Moïse, utilisaient le mot père pour désigner le dieu. L’Ancien Testament, par contre, utilise rarement la symbo-lique du Père pour parler de Dieu dans sa relation avec l’homme, afin d’éviter toute confusion anthropomorphique ou idolâtrique. Dieu est le Tout autre. Il n’est pas notre géniteur, mais notre créateur Dieu créa l’homme à son image. » Quand Moïse demande à Dieu S’ils me disent Quel est son nom ? que leur dirai-je ? », Dieu répond Je suis celui qui suis. » Bien que rarement utilisée une quinzaine de fois, cette image de Dieu Père d’Israël, quand elle est employée, est très forte et belle Je suis un Père pour Israël, Ephraïm est mon premier-né. » Jr 1. La révolution de Jésus et du Notre Père est donc dans le mot Père tel que l’employait constamment Jésus et qu’il nous enseigne à dire en nos prières Abba, papa. S. Voici comment vous devez prier… » Notre Père qui es aux cieux Voici comment vous devez prier… »Read More Laisser un commentaire Vous devez être connecté pour publier un commentaire.Video BAGARR£ 2 PASTEURS SE BATT£NT EN PLEIN EMISSION DEBAT BIBLIQUE SUR LA DIME EN DlR£CT DE TELEVISION ApplicationPour une lecture en mode zen, téléchargez gratuitement l’application Réforme AbonnementAbonnez-vous à Réforme à partir de5 €/mois magazine hebdomadaire VOIR TOUTES LES OFFRES Video L'ARGENT DANS LE FOYER - Raoul WAFO 1. 27ème GRANDE CONVENTION 20222. UN ADULTE NE BLAGUE PAS AVEC LES RELATIONS // PASTEUR JOELLE KABASELE3. DIPLOMATIC SERVICE 3 "SEIGNEUR, OUVRE MON CIEL" - Phts. Raissa Mutamba4. "Les saints en Jésus-Christ" Philippiens Michel Gabarri5. VOILA POURQUOI IL NE FAUT PAS SE CONFIER AUX AMIS, SOYEZ TOUJOURS DISCRET// ANIMATION CHRETIENNE6. Culte d'adoration du dimanche 14 Août 2022 Le point de vue bibliqueDans le monde physique, personne ne peut nier le principe du point d’appui. En effet, lorsque vient le temps de forcer pour tirer un objet lourd, il nous faut un point d’appui stable. Par exemple, pour soulever une personne, il faut avoir les deux pieds sur terre. Il est impensable de pouvoir lever cette personne si nous sommes nous-mêmes dans les airs. Ce principe est également vrai dans le domaine des systèmes de valeurs morales et XVIIIe siècleOn appelle le XVIIIe siècle le Siècle des Lumières» car on aime penser que c’est pendant ce siècle que l’homme est parvenu à s’affranchir de la religion comme point d’appui pour organiser la société. Voltaire, Montesquieu, Rousseau et Diderot ont cherché à redéfinir le monde sur un nouveau point d’appui l’homme lui-même. C’est ainsi que l’homme et sa raison rationalisme sont devenus la source de tous les raisonnements éthiques et bien et le malAu chapitre trois du livre de la Genèse, la Bible enseigne qu’il existe deux sources possibles d’interprétation du bien et du mal d’abord, Dieu et sa Parole, ensuite, l’homme et son raisonnement. Jusqu’au XVIIIe siècle, nos sociétés étaient fondées sur les principes de Dieu. Les lois qui régissaient la conduite des citoyens s’appuyaient alors sur la Bible. Même si l'application de ce système n’était pas parfait et qu’il a permis à des gens de s’en servir pour dominer, il ne faut tout-de-même pas imputer à Dieu et à sa Parole tous ces égarements purement humains. Ce qu’il importe ici de retenir, c’est que les principes fondamentaux de nos sociétés occidentales reposaient sur la Parole de qui a changé?Le fondement éthique et moral qui provenait de la Parole de Dieu avait l’avantage de limiter l’homme dans ses décisions et ses orientations. La pensée de Dieu était le barème absolu sur lequel les dirigeants de nos sociétés pouvaient s’appuyer pour savoir quoi faire lorsqu’ils faisaient face à un litige important. Aujourd’hui, tout repose sur l’homme qui a rejeté Dieu comme point d’appui.Malheur à l’homme…»Ainsi parle l’Éternel maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, qui prend la chair pour son appui, et qui détourne son cœur de l’Éternel! Il est comme un misérable dans le désert, et il ne voit point arriver le bonheur; il habite les lieux brûlés du désert, une terre salée et sans habitants. Béni soit l’homme qui se confie dans l’Éternel, et dont l’Éternel est l’espérance! Il est comme un arbre planté près des eaux, et qui étend ses racines vers le courant; il n’aperçoit point la chaleur quand elle vient, et son feuillage reste vert; dans l’année de la sécheresse, il n’a point de crainte, et il ne cesse de porter du fruit.» Jérémie 175-8La Bible déclare donc formellement que celui qui s’appuie sur le cœur de l’homme ne peut espérer de bonheur. Il n’est pas étonnant que notre société soit devenue un monde de misère et de bêtise où l’homme règne en aveugle et se dirige tout droit vers la catastrophe!Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle, Saguenay.

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